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| 人们之间的“色”实际上就是人的情欲，这是人与动物最大的不同处之一。对一个正常的人来讲情欲就象吃饭，是人所不可或缺的十分重要的组成部分。很难想象没有情欲的人是什么样子，不食色的人除了生理有障碍就是尼姑老道或者是和尚，再者就可以认为其不正常了。那么千百年来人类为何又要“戒色”呢？有时人们把色与众毒列在一起戒之，实在是人类自己给自己设置了千古误区。
作家（著名）张爱玲生前以伪满时期实际发生的利用色欲除奸故事为脚本，其中揉入自己不幸情欲经历而写作了长篇小说《色.戒》。后来，由李安导演编成了同名电影，日前公影成功，得了大奖，引起了不小的轰动。这除了李安导演是一个十分优秀的影片制作者，十分理解原著良苦含意，十分体会现实生活状态，十分巧妙的把握影片逻辑思维规律，加之汤唯、梁朝伟、王力宏、陈冲等众星倾力合作，高超的制导，高超的演技使影片受到较好的赞誉。另外，此片取材抓住当前社会焦点，突破人们所谓之心理上的“道德防线”，满足众多观众略奇愿望，利用故事的曲折徘徊，和历史上人们对故事的评价不一，特别是在情欲剧上突出一个“色”字，许多段子既在情理之中，又在意料之外，令人观赏之余回味无穷……。 因电影《色.戒》而引发了关于情欲、色欲、情爱等诸多关于道德方面的大讨论，每天见著报端，网上点击率一再创高。学者、专家赶来捧台，一时间过去鲜为人知的汪伪大汉奸丁默村与反伪女豪郑苹如的色情故事；作者张爱玲与无良文人胡兰成的情欲旧事；以及演员汤唯、王力宏、梁朝伟等人的花边诽闻，成了大家茶余饭后的话题。许多人与事脍炙人口大出有关部门和相关人士的预料，值得一提的是对删减片的意见不一，关系到敏感性很强的审片规则，不过我倒以为过多的关注许多存在（即便是不合理）的东西要求其改变，不但费力气，还要花不少时间去等候机会的降临，实在是不利于对此影评的讨论。我们不妨换位思考，如果大家看色不奇，谈色不惊，食色有福（当然是指日常人们普遍都发生的情欲，也可改食字为“艳”字），那么该片多少可以帮助人们正确的处理日常所面对的情欲了。 在人的七情六欲中，情欲占有很大一部分比例，色不是可不可戒，而是根本戒不了。和众多文化一样情欲被人抛入带“色”的酱缸，历经千百年来的酱化使人“谈色声变”，不敢面对人最为普遍、最为正常、最为需要、最为重要的思维活动。性与色等反映情欲的文学成了污言秽语，一概加个“禁”字，一律棒杀。谈色就是不道德，许多很有价值的文学都被“禁”过。历史上各朝各代都有，近代与现代也发生过。过去的电影不是艳阳天就是金光大道，生活方面的戏特别是晚上的戏真可谓凤毛麟角，人家国外早就家喻户晓的生活戏到我们国内总是一闪就没了（删去了），人们是在‘猜电影’、‘心思电影’，说文化反映生活，人的生活实际上‘黑天’多于‘白天’，老是艳阳天金光大道并不能反映生活的全部，所以改革的春天里就多了一丝轻舞飞扬，一些言情呀、校园呀、网络呀众多文学应运而生，性感、裸露对人也渐渐的由陌生到有所了解和认识。当然，这也是经历了几十年的风风雨雨，今天在千姿百态的文学艺术中，有谁会想到开始走Ｔ台的模特、开始画人体画时的诸多角色的诸多心酸。 色字头上一把刀，长期以来就遭到忌讳，它前头加一个‘好’字，后面跟着几个‘狼’、‘鬼’、‘魔’、‘之徒’一类贬意词。古人把男女饮食称为食色，可见色也应该分为好坏，而不应一概而论之。所谓戒字影片中的意思是对情欲的节制（有尺度）而不应该是绝除。对色的偏见自古有之，很早就有人把情欲与色分离开，并把此归罪于女人，视为食禁果、洪水猛兽。史料上讲远古时期就开始歧视妇女，黄帝的孙子颛顼（传说中五帝之一）就规定凡天下之女子在路遇男子时应垂首低目避让之。这是我国最早的歧视妇女政策。后来成为“圣人先杰”的孔夫子，一方面承认食色人之饮食也，一方面又把女子讲成小人，实际上把情欲规范在上层统治阶级内（当时指奴隶主贵族和新兴的土地主），而广大民众则无权情欲要戒“色”。孔子之后的门徒在此思想影响下经千百年演变形成后来为封建统治服务的色情观，这是封建制度的重要内容，也是封建思想残存在今天社会的主要表现之一，并十分顽固不化，不肯退出历史舞台。在这个历史舞台上女子曾经被强迫缠足锁闺，末成年不能出门被异性视面，实质是对人性的摧残。做为传统的道德观在千百年前人类生产力十分低下，认识自然界十分有限的情况下，不可能对情欲有现代人的理解。但社会进步的今天一些人仍坚守过时的操节，以此来限定新时代人们生活的需求和节奏，恐怕连古人“醒”来都不会理解了。事实上人们的道德观不是一成不变，它随时代变迁而改变着。所谓道德底线也在不断的被突破中，有时甚至会出现破纪录速度，特别是在社会发展，时代进步时期更是破历史纪录，甚至于“破世界纪录”。我们就拿今天议论的影视说事，李安导演的《色.戒》与当年张艺谋导演的《红》字片比较，其中‘漏’点突破何止十倍？当年张的《红》片在国际上获大奖，在国内被批突破道理底线，影片国内上映时议论纷呈。比起张导所受到的涉“色”责骂，李导可谓小巫见大巫了！应该说李安是庆幸的。人们的认识在进步，如果说所谓的道德防线的突破是以倍的数字绝对值表示的话，那么，人们关于这些方面的接受能力则应该成几何倍数。原因很简单：道德防线过于传统守旧，人的思想需要解放。笔者可不可以大胆的说一句公允的话呢？！大家都是情欲中人，都有观色的权力和要求，同时又在被别人观之。性的解放是迟早发生的事情，理解也好，反对也罢，我们起码要把我们短短的生命丰富多采起来，谈色也好，情欲也好，文艺的多元化比一个模式的单元化好………… 既然性是大家天生所别，情是大家天生所有，欲是大家天生所需，色又在其中要求人们每时每刻去分析去辨别。所以要使人正确的认识“性”，普及性知识，进行性教育是很重要的。禁不如引导大家正确的去做。而在我国这方面工作才刚刚开始，差距仍然很大。人们对情欲的认识还停留在世纪前，这也是为什么《色.戒》会出现删除版所不同的根本原因。148分与157分的大陆版和香港版之别在于我们对性欲知识认识落后诸多，国人为此产生气愤实在是没什么必要。我们对性这个东西还十分神秘，接受能力很低这是事实。笔者曾于十几年前因公去俄罗斯哈卡斯塔共和国首府阿巴坎市，住在阿市眼科博士瓦洛斯家（瓦是最早带激光设备来我国做近视校正手术的，挣了很多钱），他夫人是该市有名气的中学教师，有四个孩子。一天我和他带着他小学四年级的三儿子斯达思去机场接我方联系人（我骨科教授）时，发生的一件平常小事可以说明今天的问题。阿巴坎是俄中小城市，人口不多，机场大厅有三四千平方米左右，大厅柱间有十几个卖商品的小岛子，大多是书刊报纸文具等小商品。俄的报刊显著位置常常可见十分裸露的性感广告，当时斯达思在翻看，我就凭直觉示意他不看那些漏点裸照。我发现斯达思用十分奇怪的眼光看我的反对表示，瓦博士过来告诉我：“没问题的，这些东西孩子都懂，学校教的。”我问学校怎样教的，他告诉我从小学三-四年就讲生理，他夫人的班早讲过两性知识了。之后，博士用很生硬的汉语却很自信的说：“人体很美，是艺术，孩子看看比不让他知道好。”俄罗斯那时经济不如我们，但其文化不照我们落后，在性知识普及教育方面却远远超过我们。现在想来都十分惭愧，我当时是搞外贸工作，大学学历，但是在性知识上接受能力居然不如俄罗斯小学生的水平。性决定人类的繁衍，性关乎每个人的生活是否完美，而我们竞长期对此视而不见。任由人们在阴暗中摸索、在茫然中探秘，这又是何等的悲哀。 我们回来讨论《色.戒》，影片的成功并不因为它有漏点，是什么“三级片”，而是它的取材好，故事情节真实，其实《色.戒》是部典型的间谍片，成功在于真实生动的反映了生活，片子从表示人性的基本点出发，从准确表达人的情欲入手，以“色欲”来重点说戏，在人物内心世界变化上做大文章，影片中的色、情、欲与故事结构成一体，充分表现情欲为剧本服务，色欲为剧情需要。并非为裸而创，为色而演。王佳芝的几次床上戏各有千秋，内心变化引人入胜，如为了防备易先生对“麦太太”处女问题的怀疑，第一次与同学的无情之欲；接着两次是与易先生因色之欲；随之两次又有情有又色而欲；最后变成了与易的情欲了。（一颗钻戒怎么就能够使她在关键时刻放走易先生呢？）影片又用悬念手法处理王佳芝与邝一民（王力宏饰）之间的情欲。剧中各人物对无情之欲所表示的无奈，对色欲表示的虐恋般的恨爱转变，对情欲表示出的留恋、怨恨，无不深深打动了观众。虽然影片情节颇受议论，但其表达剧情的情、色、欲都来自人们的生活，观众并不陌生。影片通过一群反伪抗日青年假戏真做开始，到集体被推上刑场结束；通过王佳芝（汤唯饰）色诱汪伪大汉奸易先生到其自己跌入色情陷阱；通过易先生（梁朝伟饰）这个无情残暴冷酷的嗜血汉奸在色情引诱下的前后心理变化，凶狠变态的色狼最后在王佳芝睡过的床上半阴的脸上明显闪动亮亮的泪水...使观众在剧情变幻中去分辨色情与情欲，去理解人之正常的情欲，这又同时增加票房看点，使人们在娱乐之中受到些许启迪和教育，同时大家又回顾了历史，了解了作家身世，以及过去被人有意无意遗漏的人与事…………。 好了，到此我们可以说谈色不但不惊，而且可以帮助人们了解许多东西，使我们更好认识情欲，使人们的生活锦上添花，其乐无穷。我想这些就是李安先生,不.是张爱玲女士给我和你的“宝贵财富”吧……… |
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来源：互联网 点击：1907 时间：2008-07-02 | ||||
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